关于佛家禅语因缘
众因缘生法,我说即是无。关于佛家禅语因缘分享给你们,欢迎欣赏。
关于佛家禅语因缘句子
1. 凡夫的程度所能了解的因缘,就是正见。
2. 因缘空广泛,对待空狭隘。因为法若不空,有自性,不能接受因缘,就没有因缘生了。
3. 知道一切法因缘生,无自性,性空。
4. 正见,即是以性空之理,于名言中安立因缘业果等有作用。故虽名言亦不许有自性,但因果作用是肯定的。
5. 苦集二谛的因果次第可依十二因缘而成立,而且必依前前支而有后后支,若不遮止前前支即不能遮止后后支。
6. 因缘无自性。因缘若有,就是法,所以因缘也无自性。
7. 有是因缘有,因缘有就是空。
8. 略广因缘中,求果不可得。因缘中若无,云何从缘出。
9. 苦集灭道空,十二因缘空,六度空。
10. 修习十二因缘的功德,即:1.能生出离心。2.能相应解脱道。3.能发大悲心,趣入大乘。4.能成就三士道功德。反之,即为不修习的过患。
11. 从因缘之说,佛教为已进佛门,并在修行道中相当努力的众生,解下「我」的价值的包袱,而得究竟的解脱。
12. 一切法因缘生,都是唯心所现,唯心所造,没有一切法。
13. 有的人生病不能找出生病的真正原因,反而疑神疑鬼,以为是神明的惩罚,就到处求神明拜庙,画符.念咒.吃香灰,结果病情反而加重,这就是“邪因缘”。
14. 生.灭.常.断.一.异.来.出,这个法都是因缘所成。
15. 如果说有果法生,那一定先有因缘,先有四缘,而后有果法。
16. 佛教讲因缘,但因也需要缘来造就。
17. 菩萨殿若恢复旧观,对于弘法事业和振兴戒律,都有极密切的因缘。
18. 「有法」不实,因为它是因缘生的;「无法」也不实,因为它也是因缘灭的。
关于佛家禅语因缘摘抄
1. 当体即空,因缘生就是空,空就是因缘生。
2. 世间的事情都有前后因缘。
3. 同轮十二因缘是由圆满六因六果而感果的。
4. 因缘里头要是没有果的话,它怎么会从缘出呢?我们一般人都讲一切法生,一切法有。
5. 从花和佛菩萨的密切因缘中,我们看到花的「清净佛心」。
6. 有木头的因缘才有讲台,讲台是空的,仅仅是个假名,般若讲「性空」。
7. 因缘果报是整合不能分割的,是不能用边见.成见执取的。
8. 「众因缘生法,我说即是无」,从因缘空也可说,从对待空也可说。
9. 如能掌握了因果及因缘的精义,便是掌握了整个佛教的教义。
10. 佛陀说法需要有大因缘。
11. 求佛道的人从根本上来说先要广泛学习诸法因缘,明了因缘果报,信心就会坚固。
12. 苦集灭道无所有,十二因缘无所有,六度无所有,佛的四无所畏无所有,佛的十力无所有,佛的十八不共法无所有。
13. 了知总的因果缘起或粗细分缘起之义,尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要。
14. 因缘有四种:因缘第一;次第缘第二;缘缘,也称为所缘缘第三;增上缘第四。四缘生诸法,更无第五缘。
15. 因缘不破,因为因缘是有为法,有为法破了,无为也破,无为有为真破了,叫归入断灭,所以它不破因。
16. 略广因缘中,求果不可得。没有一切法,我们说一切法空。
17. 因缘差一点,事物的境相都会层层衍变。
18. 因缘也包括有疏的.也有亲的。
19. 如以下一世感得投生为人道的胎生而言,是随著业习气,依因缘成熟,从中阴的最后边际心,最初投入父精母血时的`结生心识,就称为果位识。
20. 只要没有超出“有生无不死”的范畴,就不会与佛教的因果观冲突,因为它也是众多因缘之一。
关于佛家禅语因缘
1. 对待果法才成因缘,如果不对果法,不可能成因缘。
2. 自性就落入有法,因缘生就是毕竟空。
3. 饿鬼罪毕转生畜生身,以身力偿还主人供养的因缘。
4. 诸法要是有自性在因缘中,那是他性,不是法自性。
5. 佛法对世间万象的解释,皆包含于“因缘因果”四个字内。
6. 真正的因缘成熟,实际上对于正法来讲,时时刻刻因缘都在成熟,只不过是你做和不做的问题。
7. 信心坚固自然会精进修行,不造一切恶业因缘。
8. 在佛法里面,我们相信因缘果报是环环相衔的,是相生相成的,一切事情都是“有因有缘”。
9. 为度众生,虽遭无量苦逼而不以为苦,由于持戒积德,虽获无量福报而不以为乐,因为不论苦事或乐事,皆由因缘所生的假相,而非实相。
10. 法是因缘生,空的,那么因缘不空啊!
11. 有善有恶,白因缘就是善的因缘,黑因缘是恶的因缘。
12. 缘是因缘生,因缘生就是无自性,无自性就是因缘生,当体即空。
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